محرمات استهان بها كثير من الناس .. الجلوس مع المنافقين أو الفساق

زائر

الجلوس مع المنافقين أو الفساق استئناسا بهم أو إيناسا لهم:

يعمد كثير من الذين لم يتمكن الإيمان من قلوبهم إلى مجالسة بعض أهل الفسق والفجور

بل ربما جالسوا بعض الذين يطعنون في شريعة الله ويستهزئون بدينه وأوليائه

ولاشك أن هذا عمل محرم يقدح في العقيدة

قال الله تعالى: (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد

الذكرى مع القوم الظالمين) الأنعام/68

فلا يجوز الجلوس معهم في هذه الحالة

وإن اشتدت قرابتهم أو لطف معشرهم وعذبت ألسنتهم

إلا لمن أراد دعوتهم أو رد باطلهم أو الإنكار عليهم

أما الرضا أو السكوت فلا،

قال الله تعالى: (فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) التوبة/96

زائر

سماع المعازف والموسيقى:

كان ابن مسعود رضي الله عنه يقسم بالله أن المراد بقوله تعالى (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله)

هو الغناء [تفسير ابن كثير 6/333] وعن أبي عامر وأبي مالك الأشعري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف... " رواه البخاري انظر الفتح 10/51.

وعن أنس رضي الله عنه مرفوعا: " ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات

وضربوا بالمعازف "

انظر السلسلة الصحيحة 2203 وعزاه إلى ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي والحديث رواه الترمذي رقم 2212.

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكوبة وهي الطبل

ووصف المزمار بأنه صوت أحمق فاجر

وقد نص العلماء المتقدمون كالإمام أحمد رحمه الله على تحريم آلات اللهو والعزف كالعود والطنبور والشبابة والرباب والصنج

ولا شك أن آلات اللهو والعزف الحديثة تدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن المعازف وذلك كالكمنجة

والقانون والأورج والبيانو والغيتار وغيرها

بل إنها في الطرب والنشوة والتأثير أكبر بكثير من الآلات القديمة التي ورد تحريمها في بعض الأحاديث بل إن نشوة الموسيقى

وسكرها أعظم من سكر الخمر كما ذكر أهل العلم كابن القيم وغيره

ولاشك أن التحريم يشتد والذنب يعظم إذا رافق الموسيقى غناء وأصوات كأصوات القينات وهن المغنيات والمطربات

وتتفاقم المصيبة عندما تكون كلمات الأغاني عشقا وحبا وغراما ووصفا للمحاسن

ولذلك ذكر العلماء أن الغناء بريد الزنا وأنه ينبت النفاق في القلب

وعلى وجه العموم صار موضوع الأغاني والموسيقى من أعظم الفتن في هذا الزمان.

ومما زاد البلاء في عصرنا دخول الموسيقى في أشياء كثيرة كالساعات والأجراس وألعاب الأطفال

والكمبيوتر وبعض أجهزة الهاتف فصار تحاشي ذلك أمرا يحتاج إلى عزيمة والله المستعان.

زائر

الغيبة:

صارت فاكهة كثير من المجالس غيبة المسلمين والولوغ في أعراضهم

وهو أمر قد نهى الله عنه ونفر عباده منه ومثله بصورة كريهة تتقزز منها النفوس

فقال عز وجل: (ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا

فكرهتموه) الحجرات/12.

وقد بين معناها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: " أتدرون ما الغيبة ؟

قالوا الله ورسوله أعلم.

قال: ذكرك أخاك بما يكره

قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟

قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته " رواه مسلم

4/2001.

فالغيبة ذكرك للمسلم بما فيه مما يكرهه سواء كان في بدنه أو دينه أو دنياه

أو نفسه أو أخلاقه أو خلقته

ولها صور متعددة منها أن يذكر عيوبه أو يحاكي تصرفا له على سبيل التهكم

والناس يتساهلون في أمر الغيبة مع شناعتها وقبحها عند الله

ويدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل

إتيان الرجل أمه وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه " السلسلة

الصحيحة 1871.

ويجب على من كان حاضرا في المجلس أن ينهى عن المنكر

ويدافع عن أخيه المغتاب وقد رغب في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:

" من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة " رواه أحمد 6/450

وهو في صحيح الجامع 6238.

زائر

النميمة:-

لا يزال نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض للإفساد بينهم من أعظم أسباب قطع

الروابط وإيقاد نيران الحقد والعداوة بين الناس

وقد ذم الله تعالى صاحب هذا الفعل فقال عز وجل: (ولا تطع كل حلاف مهين هماز

مشاء بنميم) القلم/11.

وعن حذيفة مرفوعا: " لا يدخل الجنة قتات " رواه البخاري انظر الفتح 10/472 وفي

النهاية لابن الأثير 4/11:

وقيل القتات الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون ثم ينم.

وعن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط [بستان] من حيطان

المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه

وسلم: " يعذبان، وما يعذبان في كبير - ثم قال

- بلى [وفي رواية: وإنه لكبير] كان أحدهما لا يستتر من بوله

وكان الآخر يمشي بالنميمة... " رواه البخاري انظر فتح الباري 1/317.

ومن الصور السيئة لهذا العمل تخبيب الزوج على زوجته والعكس

وهو السعي في إفساد العلاقة بينهما

وكذلك قيام بعض الموظفين في نقل كلام الآخرين للمدير أو المسؤول

في نوع من الوشاية للإيقاع وإلحاق الضرر وهذا كله من المحرمات.

زائر

تناجي اثنين دون الثالث:

وهذه من آفات المجالس

ومن خطوات الشيطان ليفرق بين المسلمين

ويوغر صدور بعضهم على بعض

وقد قال عليه الصلاة والسلام مبينا الحكم والعلة " إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس أجل

(أي من أجل كما ورد في بعض الروايات) أن ذلك يحزنه "

رواه البخاري انظر فتح الباري 11/83،

ويدخل في ذلك تناجي ثلاثة دون الرابع وهكذا وكذلك أن يتكلم المتناجيان بلغة لا يفهمها الثالث

ولا شك أن التناجي فيه نوع من التحقير للثالث أو إيهامه أنهما يريدان به شرا ونحو ذلك.

زائر

التسمع إلى حديث قوم وهم له كارهون:

قال الله تعالى: (ولا تجسسوا...) الحجرات/11

عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: " من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة... "

رواه الطبراني في الكبير 11/248-249 وهو في صحيح الجامع 6004 والآنك هو الرصاص المذاب.

فإذا كان ينقل حديثهم دون علمهم لإيقاع الضرر بهم

فهو يضيف إلى إثم التجسس إثما آخر بدخوله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

" لا يدخل الجنة قتات " رواه البخاري فتح 10/472

والقتات الذي يستمع إلى حديث القوم وهم لا يشعرون به

زائر

اللعب بالنرد:-

تحتوي كثير من الألعاب المنتشرة والمستعملة بين الناس على أمور من المحرمات

ومن ذلك النرد (المعروف بالزهر)

الذي يتم به الانتقال والتحريك في عدد كثير من الألعاب كالطاولة وغيرها

وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا النرد الذي يفتح أبواب المقامرة

والميسر

فقال: " من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه " رواه مسلم

وعن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا: " من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله "

رواه الإمام أحمد 4/394 وهو في صحيح الجامع 6505.

» محرمات استهان بها كثير من الناس -- الزنا:
» محرمات استهان بها كثير من الناس ---عدم العدل بين---
» محرمات استهان بها كثير من الناس ---اكل الربا
» محرمات استهان بها كثير من الناس --عدم دفع حق الاجير
» محرمات استهان بها كثير من الناس ..الشرك بالله