محرمات استهان بها كثير من الناس --عدم دفع حق الاجير

زائر

استيفاء العمل من الأجير وعدم إيفائه أجره:-

لقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في سرعة إعطاء الأجير حقه

فقال: " أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه " رواه ابن ماجة 2/817 وهو في صحيح الجامع 1493.

ومن أنواع الظلم الحاصل في مجتمعات المسلمين عدم إعطاء العمال والأجراء والموظفين حقوقهم ولهذا عدة صور منها:

- أن يجحده حقه بالكلية ولا يكون للأجير بينة

فهذا وإن ضاع حقه في الدنيا فإنه لا يضيع عند الله يوم القيامة فإن الظالم يأتي وقد أكل مال المظلوم فيعطى المظلوم

من حسنات الظالم فإن فنيت أخذ من سيئات المظلوم فطرحت على الظالم ثم طرح في النار.

- أن يبخسه فيه فلا يعطيه إياه كاملا وينقص منه دون حق

وقد قال الله تعالى: (ويل للمطففين) المطففين/1،

ومن أمثلة ذلك ما يفعله بعض أرباب العمل إذا استقدم عمالا من بلدهم وكان قد عقد معهم عقدا على أجر معين

فإذا ارتبطوا به وباشروا العمل عمد إلى عقود العمل فغيرها بأجور أقل فيقيمون على كراهية

وقد لا يستطيعون إثبات حقهم فيشكون أمرهم إلى الله، وإن كان رب العمل الظالم مسلما والعامل كافرا كان ذلك البخس

من الصد عن سبيل الله فيبوء بإثمه.

- أن يزيد عليه أعمالا إضافية أو يطيل مدة الدوام ولا يعطيه إلا الأجرة الأساسية ويمنعه أجرة العمل الإضافي.

- أن يماطل فيه فلا يدفعه إليه إلا بعد جهد جهيد وملاحقة وشكاوى ومحاكم

وقد يكون غرض رب العمل من التأخير إملال العامل حتى يترك حقه ويكف عن المطالبة

أو يقصد الاستفادة من أموال العمال بتوظيفها وبعضهم يرابي فيها

والعامل المسكين لا يجد قوت يومه ولا ما يرسله نفقة لأهله وأولاده المحتاجين الذين تغرب من أجلهم.

فويل لهؤلاء الظلمة من عذاب يوم أليم روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: " قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا وأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى

منه ولم يعطه أجره " رواه البخاري انظر فتح الباري 4/447.

زائر

عدم العدل في العطية بين الأولاد:

يعمد بعض الناس إلى تخصيص بعض أولادهم بهبات وأعطيات دون الآخرين

وهذا على الراجح عمل محرم إذا لم يكن له مسوغ شرعي

كأن تقوم حاجة بأحد الأولاد لم تقم بالآخرين

كمرض --أو دين عليه-- أو مكافأة له على حفظه للقرآن مثلا-- أو أنه لا يجد عملا---

أو صاحب أسرة كبيرة-- أو طالب علم متفرغ-- ونحو ذلك

وعلى الوالد أن ينوي إذا أعطى أحدا من أولاده لسبب شرعي

أنه لو قام بولد آخر مثل حاجة الذي أعطاه أنه سيعطيه كما أعطى الأول.

والدليل العام قوله تعالى (اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله)

والدليل الخاص ما جاء عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن أباه أتى به إلى

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " إني نحلت ابني هذا غلاما (أي وهبته عبدا

كان عندي)

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل ولدك نحلته مثله ؟

فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرجعه " رواه البخاري انظر الفتح

5/211،

وفي رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم "

قال فرجع فرد عطيته الفتح 5/211،

وفي رواية " فلا تشهدني إذا فإني لا أشهد على جور " صحيح مسلم 3/1243.

ويعطى الذكر مثل حظ الأنثيين كالميراث

وهذا قول الإمام أحمد رحمه الله [مسائل الإمام أحمد لأبي داود 204

وقد حقق الإمام ابن القيم في حاشيته على أبي داود المسألة تحقيقا بينا].

والناظر في أحوال بعض الأسر يجد من الآباء من لا يخاف الله في تفضيل بعض

أولاده بأعطيات

فيوغر صدور بعضهم على بعض ويزرع بينهم العداوة والبغضاء.

وقد يعطي واحدا لأنه يشبه أعمامه ويحرم الآخر لأنه فيه شبها من أخواله

أو يعطي أولاد إحدى زوجتيه مالا يعطي أولاد الأخرى

وربما أدخل أولاد إحداهما مدارس خاصة دون أولاد الأخرى

وهذا سيرتد عليه فإن المحروم في كثير من الأحيان لا يبر بأبيه مستقبلا

وقد قال عليه الصلاة والسلام لمن فاضل بين أولاده في العطية

"...أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء...". رواه الإمام أحمد 4/269

وهو في صحيح مسلم رقم 1623

زائر

سؤال الناس المال من غير حاجة:

عن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا وما الغنى الذي

لا تنبغي معه المسألة قال قدر ما يغديه ويعشيه" رواه أبو داود 2/281

وهو في صحيح الجامع 6280،

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" من سأل وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خدوشا أو كدوشا في وجهه "

رواه الإمام أحمد 1/388 انظر صحيح الجامع 6255.

وبعض الشحاذين يقفون في المساجد أمام خلق الله يقطعون التسبيح

بشكاياتهم وبعضهم يكذبون ويزورون أوراقا ويختلقون قصصا

وقد يوزعون أفراد الأسرة على المساجد ثم يجمعونهم وينتقلون من مسجد لآخر

وهم في حالة من الغنى لا يعلمها إلا الله فإذا ماتوا ظهرت التركة.

وغيرهم من المحتاجين الحقيقيين يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف

لا يسألون الناس إلحافا ولا يفطن لهم فيتصدق عليهم.

زائر

الاستدانة بدين لا يريد وفاءه

حقوق العباد عند الله عظيمة

وقد يخرج الشخص من حق الله بالتوبة

ولكن حقوق العباد لا مناص من أدائها قبل أن يأتي يوم لا يتقاضى فيه بالدينار

ولا بالدرهم ولكن بالحسنات والسيئات

والله سبحانه وتعالى يقول: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) النساء

/58
، ومن الأمور المتفشية في المجتمع التساهل في الاستدانة

وبعض الناس لا يستدين للحاجة الماسة وإنما يستدين رغبة في التوسع ومجاراة

الآخرين في تجديد المركب والأثاث ونحو ذلك من المتاع الفاني والحطام الزائل

وكثيرا ما يدخل هؤلاء في متاهات بيوع التقسيط التي لا يخلو كثير منها من

الشبهة أو الحرام.

والتساهل في الاستدانة يقود إلى المماطلة في التسديد أو يؤدي إلى إضاعة

أموال الآخرين وإتلافها،

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم محذرا من عاقبة هذا العمل: " من أخذ أموال

الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله " رواه البخاري انظر

فتح الباري 5/54.

والناس يتساهلون في أمر الدين كثيرا ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم،

بل إن الشهيد مع ماله من المزايا العظيمة والأجر الجزيل والمرتبة العالية

لا يسلم من تبعة الدين ودليل ذلك

قوله صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله ماذا أنزل الله من التشديد في الدين

والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم

قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه " رواه النسائي انظر المجتبى

7/314 وهو في صحيح الجامع 3594.

فهل بعد هذا يرعوي هؤلاء المتساهلون المفرطون ؟!

زائر

أكل الحرام:

من لا يخاف الله لا يبالي من أين اكتسب المال

وفيم أنفقه

بل يكون همه زيادة رصيده ولو كان سحتا وحراما من سرقة أو رشوة أو غصب

أو تزوير أو بيع محرم أو مراباة أو أكل مال يتيم أو أجرة على عمل محرم

ككهانة وفاحشة وغناء أو اعتداء على بيت مال المسلمين

والممتلكات العامة أو أخذ مال الغير بالإحراج أو سؤال بغير حاجة ونحو ذلك

ثم هو يأكل منه ويلبس ويركب ويبني بيتا أو يستأجره ويؤثثه ويدخل الحرام بطنه

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به... "

رواه الطبراني في الكبير 19/136 وهو في صحيح الجامع 4495.

وسيسأل يوم القيامة عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه

وهنالك الهلاك والخسار فعلى من بقي لديه مال حرام أن يسارع بالتخلص منه

وإن كان حقا لآدمي فليسارع بإرجاعه إليه مع طلب السماح

قبل أن يأتي يوم لا يتقاضى فيه بالدينار ولا بالدرهم ولكن بالحسنات والسيئات

» محرمات استهان بها كثير من الناس -- الزنا:
» محرمات استهان بها كثير من الناس ---عدم العدل بين---
» محرمات استهان بها كثير من الناس ---اكل الربا
» محرمات استهان بها كثير من الناس --امتناع الزوجة عن------
» محرمات استهان بها كثير من الناس -- القمار والميسر:-