ثروت
Admin
عدد المساهمات : 1166
تاريخ التسجيل : 18/06/2014
الموقع : خى على الفلاح
 |  موضوع: حديث أبي طريف رضي الله عنه " من حلف على يمين "  الجمعة سبتمبر 15, 2017 5:37 am | |
| حديث أبي طريف رضي الله عنه " من حلف على يمين " إلى آخر الباب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
في باب التقوى ذكر حديث أبي طريف عدي بن حاتم الطائي -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأتِ التقوى))([1]) رواه مسلم.
هذا ذكره في باب التقوى، ووجه الارتباط ظاهر ((من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأتِ التقوى)) اليمين والحلف بمعنى واحد، فبعضهم يقول: إن ذكر اليمين بعد الحلف للتأكيد وإلا فاليمين هي الحلف، وإنما قيل لها يمين؛ لأنه كان في السابق الرجل يأخذ بيمين صاحبه عند اليمين تأكيدًا للقول بالفعل، ثم صار ذلك مما نُسي، وصار يستعمل فيما هو أوسع منه، فكل حلف يقال له يمين، ومن أهل العلم كالقرطبي -رحمه الله- من يقول: إن قوله: ((من حلف على يمين)) يعني: على مقتضى يمين، أي: أنه حلف على أمر محلوف عليه، ((ثم رأى أتقى لله منها)) أي: أنه حلف على يمين ثم رأى غيرها خيرًا منها، كأن يحلف ألا يفعل مندوبًا ثم يرى غيرها خيرًا منها، أنه إن فعل هذا المندوب فهو أفضل وأتقى لله -تبارك وتعالى-، كذلك لو حلف أن يفعل مكروهًا فإنّ ترك المكروه أتقى وأولى، أمّا لو أنه حلف على أن يفعل حرامًا فهذا أمر ظاهر لا إشكال فيه، والله -عز وجل- يقول: {وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاس} [البقرة: 224]. ومعنى هذا الآية: {وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ} أي: لا تجعلوا الحلف بالله -تبارك وتعالى- حائلًا وحاجزًا يحول بينكم وبين الأعمال الطيبة، والقربات، والبر، كأن يقول الإنسان: أنا لا أفعل هذا الفعل، ولا أصل رحمي، ولا أتصدق على فلان، ولا أحسن إلى فلان؛ لأني حالف، {وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ} يعني: لا تجعل اليمين أو الحلف بالله حاجزًا وحائلًا معترضًا يحول بينك وبين فعل البر والمعروف، والصلة، كفِّر عن يمينك وافعل هذا البر، {وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاس} فهنا النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأتِ التقوى)) وفي رواية أيضًا عند مسلم: ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه))([2]) فالإنسان يستطيع أن يكفر عن يمينه قبل أن يحنث، بمعنى: قبل أن يفعل الشيء الذي حلف ألا يفعله، ويستطيع أن يكفر بعد ذلك، بمعنى: يفعل الشيء الذي حلف ألا يفعله ثم يجعل الكفارة بعده، فالإنسان في اليمين مخير بين الأمرين، وكل هذا دلت عليه الأحاديث الصحيحة، وهذا كله من تقوى الله -تبارك وتعالى- أن يفعل الأفضل، والأنفع، والأحسن، ولا تمنعه اليمين من فعل الخير، والبر، والمعروف، والصلة.
الحديث الأخير في هذا الباب وهو حديث أبي أمامة صُدَيِّ بن عجلان الباهلي -رضي الله تعالى عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب في حَجة الوداع -ويقال: حِجة وبعضهم يقول: هو الأفصح بالكسر- فقال: ((اتقوا الله ربكم))([3]) وهذا هو الشاهد هذا باب التقوى ((اتقوا الله ربكم)) هذا أمر بالتقوى، ولا شك أن التقوى واجبة، والأمر للوجوب، وإن كانت مفردات التقوى منها ما هو واجب ومنها ما ليس بواجب، لكن التقوى بالجملة واجبة، أن يجعل الإنسان بينه وبين عذاب الله -عز وجل- وقاية، بفعل ما أمر واجتناب ما نهى ((اتقوا الله ربكم وصلوا خمسكم)) الفرائض الخمس ((وصوموا شهركم)) رمضان ((وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنة ربكم)) رواه الترمذي في آخر كتاب الصلاة وقال: حديث حسن صحيح.
هنا ذكر هذه الأمور التي مَن فعلها دخل الجنة: الصلوات الخمس، صوم شهر رمضان، أداء الزكاة، طاعة الأمراء، ولم يذكر أشياء أخرى مثل: الحج وهو من أركان الإسلام، فيمكن أن يكون هذا باعتبار أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قاله قبل فرض الحج، ويحتمل أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قاله باعتبار الأشياء اللازمة للمكلف، وأما الحج فهو على من استطاع إليه سبيلًا، لا يجب على الجميع وإنما على المستطيعين فقط، وقد يقول قائل: لم يذكر المنهيات في الحديث، ثم لو أن الإنسان فعل هذه الأشياء ومع ذلك يعصي الله -تبارك وتعالى- ويفعل الحرام، فيقال: إن قوله في البداية ((اتقوا الله ربكم)) يكون بفعل المأمورات واجتناب المنهيات، فإذا كان تقيًا فإن ذلك يعني أنه فعل ما أُمر به وترك ما نُهي عنه.
والله أعلم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وصحبه.
[1] - أخرجه مسلم، كتاب الأيمان، باب ندب من حلف يميناً فرأى غيرها خيراً منها أن يأتي الذي هو خير، ويكفر عن يمينه (3/ 1272) برقم (1651)
[2] - أخرجه مسلم، كتاب الأيمان، باب ندب من حلف يميناً فرأى غيرها خيراً منها أن يأتي الذي هو خير، ويكفر عن يمينه (3/ 1272) برقم (1650)
[3] - أخرجه الترمذي، أبواب السفر، باب ما ذكر في فضل الصلاة (2/ 516) (616).
| |
|
