منتديـــــــــات حى على الـــــــــــــــــفلاح الإســــلامى


Uploaded with ImageShack.us


منتدى اسلامى متخصص فى الدعوه إلى الله والمناصحه بين المسلمين وعلوم القراءات العشر
 
الرئيسيةس .و .جبحـثالتسجيلدخولمكتبة الصور
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
سحابة الكلمات الدلالية
العام وراء حياته الحكمه سيدنا النبي ابراهيم
المواضيع الأخيرة
» احترس من الفيسبوك
الأحد نوفمبر 19, 2017 3:25 pm من طرف جنة الورد

» تاريخ طويل من الأخطاء مع شيرين عبد الوهاب!!
الأحد نوفمبر 19, 2017 9:32 am من طرف الضوء الساطع11

» ازاى تبدا حياتك من الصفر
الأحد نوفمبر 19, 2017 7:35 am من طرف الضوء الساطع11

» يُنَادِى مُنَادٍ لِيَذْهَبْ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ .
الخميس نوفمبر 16, 2017 9:04 pm من طرف ثروت

» المرور على الصراط يوم القيامة
الخميس نوفمبر 16, 2017 9:00 pm من طرف ثروت

» موضوع يستحق القراءة كيف تربح من....
الإثنين نوفمبر 13, 2017 9:38 am من طرف الضوء الساطع11

» تربية الضمير
الجمعة نوفمبر 10, 2017 3:11 pm من طرف ثروت

» هل كل مسلم يدخل الجنة ولو كان منافقاً أو تاركاً للصلاة أو يقع في الشرك؟
الخميس نوفمبر 09, 2017 8:16 pm من طرف ثروت

» 5 طرق للوقاية من نزلات البرد والإنفلونزا خلال فصل الشتاء
الخميس نوفمبر 09, 2017 11:28 am من طرف الضوء الساطع11

نوفمبر 2017
الإثنينالثلاثاءالأربعاءالخميسالجمعةالسبتالأحد
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   
اليوميةاليومية
التبادل الاعلاني

انشاء منتدى مجاني




شاطر | 
 

  من حديث ابن عباس وأنس رضي الله عنهم إلى آخر حديث الباب " لو أن لابن آدم واديا من ذهب ..." و " يضحك الله سبحانه إلى رجلين ...

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ثروت
Admin


عدد المساهمات : 986
تاريخ التسجيل : 18/06/2014
الموقع : خى على الفلاح

مُساهمةموضوع: من حديث ابن عباس وأنس رضي الله عنهم إلى آخر حديث الباب " لو أن لابن آدم واديا من ذهب ..." و " يضحك الله سبحانه إلى رجلين ...   الخميس مايو 04, 2017 3:23 pm



بسم الله الرحمن الرحيم

رياض الصالحين

آخر حديث الباب حديث ابن عباس وأنس -رضي الله عنهم-: لو أن لابن آدم وادياً من ذهب...‏

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد:

ففي باب التوبة أورد المصنف -رحمه الله- حديث عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((لو أن لابن آدم وادياً من ذهب أحب أن يكون له واديان، ولن يملأ فاه إلا التراب، ويتوب الله على من تاب))([1]).

هذه كانت من الآيات التي نسخ لفظها، ولكن حكمها لم ينسخ، والمقصود بالحكم ليس معناه الخاص الذي هو الأمر والنهي والحلال والحرام، وإنما المقصود ما دلت عليه من المعنى، أي: أن مضمون الآية لم ينسخ فهو ثابت ومحكم ((لو أن لابن آدم وادياً من ذهب أحب أن يكون له واديان، ولن يملأ فاه إلا التراب)) أي: أنه لا يزال الإنسان يتطلع إلى المزيد من حطام الدنيا، ومن المال الذي لا يشبع منه مهما أعطي، لو كان له هذا الوادي ليس من الغنم أو من الإبل بل من الذهب أحب أن يكون له واديان، ولو كان له واديان أحب أن يكون له ثلاثة، ولو كانت ثلاثة لأحب أن تكون أربعة، وهكذا، فهو لا يتوقف، وأخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن ابن آدم يشيب ولكنه يشب معه هذا المعنى، حب الدنيا وكذلك يؤمل البقاء، طول الأمل مع حب الدنيا، فهذا أمر يشترك فيه الصغير والكبير، ولهذا في قوله -تبارك وتعالى-: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الكهف: 46] المعروف أن الأولاد أغلى من المال، فلماذا قدم المال؟ يقول بعض أهل العلم: لأن المال يشترك في حبه الجميع، الصغير والكبير، من له أولاد ومن ليس له أولاد، الأولاد يحبونه والآباء يحبونه، فقُدم لأن الجميع يشترك في محبته وإيثاره، والله -عز وجل- يقول عن الإنسان: {وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ} [العاديات: 8]، والمقصود بالخير المال، كما قال الله -عز وجل-: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ} [البقرة: 180]، يعني: إن ترك مالاً.

فهذا المال جبلت النفوس على محبته {وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا} [الفجر: 20]. فهذا الحب والتطلع إلى الزيادة لا يتوقف، والإنسان الذي لم تبلغ أمواله مائة ألف يتطلع إلى أن يكتمل العدد، وأن تكون مائة، والذي عنده مائة يتطلع لأن تكون مائتين، والذي عنده تسعمائة يتطلع ليكتمل المليون، وصاحب المليون يتطلع إلى المليونين، وصاحب المائة من الملايين يتطلع إلى المليار، وصاحب المليار يتطلع إلى المليارين، بلا توقف، هل رأيتم أحداً من أصحاب الأموال الطائلة أو من غيرهم توقف وقال: الحمد لله أنا اكتفيت، هذه التركة عشرة مليارات تكفيني، وتكفي أولادي، وتكفي أحفادي إلى الجيل العاشر؟، أبداً لم يتوقف، بل هو من أكثر الناس انشغالاً؛ لأنه صاحب التجارة، ولا يمكن أن يصرفه عن ذلك شغل، وهكذا حياته كلها في الصيف والشتاء، والليل والنهار، ولربما بلغ من العمر الثمانين والتسعين والمائة أو أكثر وهو على هذه الحال، بل ويفتخر أنه ما خرج للنزهة ولا رأى البحر القريب منه منذ خمسين سنة، والأدهى من ذلك أنه يقول: ما جلس مع أولاده على غداء أو عشاء منذ أربعين سنة، احدودب ظهره وهو مشغول بتجارته، وعمله، وقلبه مشغول لكثرة أمواله، ولهذا جاء عن حذيفة أنه استعاذ من تفرق القلب، وسئل عن هذا فقال: أن يكون له في كل وادٍ مال، فيكون عنده عدة مصانع، ومستشفيات، وغيرها، ويتطلع إلى الزيادة دائماً، ولا يقول: أنا اكتفيت والحمد لله، بل يزداد الحرص عنده أكثر، إلا من رحم الله -عز وجل-، تتضخم ثروته ولما ينظر إلى حجم الزكاة يستكثر ذلك فيبخل به -إلا من رحم الله-، يقول: كيف أخرج هذه الملايين؟ لأن التركة قد تصل أحياناً إلى مائة مليار، أو أكثر، فتكون زكاتها بعشرات الملايين، ولربما تصل إلى مائة مليون في السنة، يقول: كيف أخرجها؟ ويشعر أنها مغرم فيبخل بها.

المقصود: أن هذه طبيعة بني آدم، ولو فكر الإنسان لمن يجمع هذا المال؟ وماذا يفعل به؟ ماذا يأكل منه؟ وماذا يلبس؟ قد يكون فيه أمراض دائمة كالسكر والضغط وغيرها، ولا يأكل إلا أشياء يسيرة وقليلة، أكله ليس فيه ملح، وشرابه ليس فيه سكر، ممنوع من أشياء كثيرة، هذا حال غالب الناس الأثرياء، والناس حوله يرتعون بالنعم، وهو لا يستطيع إلا أن يأكل أشياء قليلة، يا ترى ماذا نفعته هذه الأموال الطائلة؟ وكيف لو حصل مع هذا شيء من الشح والبخل؟ سيكون أسوأ حالاً من غيره، فيضيّق على أولاده، وربما مسكنه لا يلائم هذه الثروة الطائلة، وسفره كذلك وعلاجه في العيادات والمستشفيات التي يعالج فيها سائر الناس، هذه كلها أشياء مشاهدة، فماذا نفعه هذا المال؟ وماذا أغنى عنه هذا المال؟ ماذا استفاد منه؟ لكنه شيء في النفس، وطبيعة جبل عليها الإنسان، حب المال، ولعلاج ذلك يحتاج الإنسان إلى أن يعقل ويفكر، وينظر لأي شيء يجمع المال؟ وكيف سيحاسب عليه؟ ماذا نفعه هذا المال في الدنيا؟ وهل قدم منه شيئاً لآخرته؟.

قال: ((لو كان لابن آدم وادياً من ذهب أحب أن يكون له واديان)) تصور هذا المعنى: وادٍ من ذهب كم يبلغ؟ كم من المليارات يساوي هذا الوادي من الذهب؟ شيء لا يقادَر قدره، ومع ذلك الإنسان يريد الزيادة، ولذلك فالذين يبدءون التجارة ربما يشتكي منهم أولادهم وأزواجهم عندما يرون التغير والانشغال الدائم عنهم، فيقول لهم: هذا لمدة محددة، وهذا في بداية التأسيس فقط، ثم تمضي السنة والسنتان والثلاث والأربع، وكلما زاد حجم هذه المؤسسة وهذه التجارة، وحقق نجاحات أكثر كلما ازداد حرصه أكثر، وهو يعطيها أوقات أهله وأولاده ليلاً ونهاراً.

قال: ((ولن يملأ فاه إلا التراب)) أي: في القبر، أي إلى أن يموت وهو يجمع ((ويتوب الله على من تاب)) فمن استدرك وحصل له إفاقة فإن الله -تبارك وتعالى- يتوب عليه.

ثم ذكر حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((يضحك الله -سبحانه وتعالى- إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر، يدخلان الجنة))([2]) ما وجه هذا؟ لأنه جاء الوعيد في أن القاتل يخلد في النار، وبيّنا معنى الخلود في بعض المناسبات، وأن الله -تبارك وتعالى- {لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ} [النساء: 48]. ومن تاب تاب الله عليه، لكن يبقى حق المخلوق المقتول، وهذان يدخلان الجنة!، قال: ((يقاتل هذا في سبيل الله فيُقتل، ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيستشهد))، متفق عليه، أي أنّ هذا كان كافراً وهذا كان مؤمناً، فقتله حينما كان كافراً أي قَتلَ المسلمَ فكان شهيداً ودخل الجنة، ثم هدى الله الكافر للإسلام فتاب الله عليه فجاهد فقتل فهو شهيد، فيدخلان الجنة، كلاهما شهيد، وهذا قاتل وهذا مقتول، مع أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((القاتل والمقتول في النار))([3]) قالوا: هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: ((إنه كان حريصاً على قتل صاحبه))، وكذلك لو أنه لم يقتل في ميدان المعركة، أي: أنه لم يكن شهيداً، لكن هداه الله للإسلام، والإسلام يجبّ ما قبله، فلما هداه الله إلى الإسلام وأسلم ثم مات على الإسلام فإنه لا يؤاخذ بما فعل في الجاهلية، وهذا من فضل الله -تبارك وتعالى- على عباده.

والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه.



[1] - أخرجه البخاري، كتاب الرقاق، باب ما يتقى من فتنة المال (8/ 93) برقم (6439).

[2] - أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب الكافر يقتل المسلم، ثم يسلم، فيسدِّد بعدُ ويُقتل (4/ 24) برقم (2826)، ومسلم، كتاب الإمارة، باب بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة (3/ 1504) برقم (1890) واللفظ للبخاري.

[3] - أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما} (1/ 15) برقم (31)، ومسلم، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما (4/ 2213) برقم (2888) واللفظ للبخاري.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
من حديث ابن عباس وأنس رضي الله عنهم إلى آخر حديث الباب " لو أن لابن آدم واديا من ذهب ..." و " يضحك الله سبحانه إلى رجلين ...
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديـــــــــات حى على الـــــــــــــــــفلاح الإســــلامى :: منتدى الحديث النبوى الشريف وعلومه-
انتقل الى: